西藏旅游八大不可不去的佛教寺廟

大昭寺:先有大昭寺。后有拉薩城 

  宗教地位:藏傳佛教信徒最大的精神支柱 

  始建年代:公元647年 

  最大特色:西藏現存最輝煌的吐著時期建筑 

  鎮寺之寶:釋迦摩尼十二歲等身像 

  1300年前,藏王松贊干布的妃子赤尊想在一片荒原湖沼上建一座神廟,用來供養她從尼泊爾帶來的釋迦牟尼八歲等身像,但神廟反復幾次都在建成的當天夜里倒塌了。后來,精通陰陽八卦的唐文成公主遠嫁吐善后,測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥,臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心臟,要用1000只白山羊在此處填湖建寺才行。 

  大昭寺建成后,文成公主將她從長安帶來的釋迦摩尼十二歲等身像供奉于此。后來,各地群眾云集至此扎營禮佛,才有了今天這拉薩城。 

哲蚌寺:名僧大佛輩出之地 

  宗教地位:世界上最大的佛教寺院,格魯派六大主寺之一,與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。 

  始建年代:公元1416年 

  最大特色:雪頓節鋪滿山坡的展佛 

  最初,哲蚌寺只有十幾平方米的小殿堂和七個僧人。17世紀上半葉經五世達賴擴建后,有僧眾近萬人。 

  哲蚌寺歷來名僧大佛輩出,一世至四世達賴喇嘛都曾在此居住,五世達賴喇嘛受清朝皇帝冊封搬到布達拉宮前也在此居住。還有章嘉、敏珠爾等眾多清朝駐京大呼圖克圖也求學于此。 

  哲蚌寺的法事很多,其中場面最大的是每年藏歷六月三十雪頓節展佛。山坡上一幅高30m、寬20m的巨大釋迦牟尼像籠罩在薄霧輕紗間,當第一抹朝霞染紅東邊天際時,大佛的印紗徐徐升起。香煙裊裊,潔白的哈達似雪蓮飄飛,人們涌向大佛、涌向神圣。 

甘丹寺:宗喀巴建造的格魯派祖寺 

  宗教地位:格魯派六大主寺之一,與哲蚌寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。 

  始建年代:公元1410年 

  最大特色:甘丹繡唐節;錯欽大殿紅墻上的展佛 

  鎮寺之寶:純金書寫的整套《甘珠爾》經和十六尊者錦緞 

  甘丹寺除了在宗教、政治方面、建筑方面都占有相當重要的地位外,它還薈萃了公元1757年清乾隆帝所賜盔甲,明永樂皇帝所賜錦緞繡唐卡等大量藝術珍品。 

  每年藏歷六月十五為甘丹寺“甘丹繡唐節”。清晨,全寺僧眾誦經舉行完“傳小召”會供法會后,由16名青年僧人抬著26米長、10米寬的釋迦牟尼像的大唐卡迎至展佛臺展出,半小時后收起送回羊八犍神殿珍藏,然后取出明永樂皇帝贈賜給大慈法王的24幅錦緞繡唐向四眾展示3周,同時演出藏戲、歌舞,節日氣氛十分濃烈。 

色拉寺:西藏的野玫瑰園 

  宗教地位:西藏第二大寺廟,與哲蚌寺、甘丹寺臺稱拉薩三大寺。 

  始建年代:公元1419年 

  最大特色:辯經 

  鎮寺之寶:馬頭明王唐卡佛像;第一部用雕版印刷的藏文大藏經相傳色拉寺建寺之初,烏孜山麓開滿了野玫瑰,而野玫瑰的藏語發音為“色拉”,于是寺院由此而得名。不過也有人說,該寺在奠基興建時下了一場很猛的冰雹,冰雹藏語發音也為“色拉”,故該寺建成后取名為“色拉寺”。 

  色拉寺的辯經活動早已聲名在外,每天都會有僧人們活躍在辨經場上??炊嗔松穹鹌兴_、唐卡壁畫的你,雖然聽不懂他們在說什么,但坐在辯經場邊,看著僧人們形神并茂的辯經,那也是一種心靈的凈化。 

  色拉寺內還藏有極為豐富的珍貴文物,如明朝皇帝朱棣贈送的白檀香木十八羅漢;永樂皇帝賜予釋迦也失、1410年用朱砂刊印的第一部108函北京版藏文大藏經《甘珠爾》(現有105函)等最為珍貴。相傳色拉寺為保護阿巴扎倉內這些羅漢,又重塑了十八個一模一樣的泥羅漢后,將小巧的檀香木羅漢放在泥塑像里面。 

楚布寺:真正的樂土金剛壇城 

  宗教地位:噶瑪噶舉派(黑帽派)主寺 

  始建年代:公元1187年 

  最大特色:活佛轉世從這里開始 

  鎮寺之寶:“空住佛”(傳說八世噶瑪巴為其上師塑造的銀像,銀像塑成之后竟自動懸浮空中達七天之久。) 

  藏傳佛教轉世制度在這里首創,楚布寺第十七世噶瑪巴活佛是文革后,新中國政府承認的第一個大教派活佛。 

  楚布寺以五層的降白央大殿為中心,四面環繞四大扎倉,還有經堂、僧舍、活佛的寢宮、靜室。降白央大殿內,30米高的釋迦牟尼塑銅像內裝有如來佛的舍利子,噶舉創始米拉日巴的碗、杖,以及用金銀汁液書寫的《甘珠爾》經書150函等眾多稀世珍寶。另外寺內還有噶瑪巴活佛的靈塔,噶瑪巴朝佛的影像室、金魚朝圣的石紋自然圖案等眾多文物古跡。寺院后山上有一世噶瑪巴活佛修道的巖洞,有很多僧俗群眾在這里靜休。每年藏歷六月初十至十二,寺內都會舉行展佛、會供法會等,并有各種劇目、歌舞等娛樂活動向蓮花生大師祝壽。第二天舉行斗牛、賽馬、抱石頭等各種體育競賽。 

扎葉巴寺:掘到伏藏的拉薩靈地 

  宗教地位:寧瑪派(紅教)寺院,西藏四大隱修地之一 

  始建年代:公元7世紀 

  最大特色:以洞立寺,洞寺合一。 

  扎葉巴寺緊緊嵌于崖縫中,相傳是松贊干布留下血脈的藏地王妃――芒薩尺姜所建的修行神廟。 

  8世紀,赤松德贊倡興佛教,從印度請蓮花生大師前來弘揚佛法,蓮花生大師在扎葉巴寺修行傳教時,營造了“108大成就者”修行洞,從此這里便成為吐蕃著名的密法修行道場。11世紀,阿底峽在扎葉巴寺“彌勒殿”收徒傳教5年,扎葉巴成為噶當派的重要道場。1647年,五世達賴在扎葉巴寺建立了四層樓的格魯派僧院,同時建成供養佛殿、護法神殿、達賴寢宮等,供奉阿底峽、仲敦巴、宗喀巴等塑像,并有僧侶160人。到了18世紀,扎葉巴寺建立了格魯派密宗院。 

  如今,里面有松贊干布修行的法王洞(外面修了一座小佛殿“祖拉康”)、蓮花生修行的月亮洞、阿底峽修行的祖師洞等等眾多崖洞,相傳有人曾在這里挖掘到伏藏經典。 

熱振寺:萬株古柏懷抱中的寺院 

  宗教地位:各教派之源頭噶當派的主寺 

  始建年代:公元1051年 

  最大特色:熱振活佛的本寺;朗達瑪滅佛后藏傳佛教后弘發展演變的縮影 

  每年藏歷四月十五和七月十五熱振寺都會舉行“迎鳥節”和“帕邦唐廓節”。 

  “迎烏節”是根據熱振寺當地的氣候條件決定的,每當舉行杜鵑烏供奉日時,僧人達百余人,敬獻供品若干,并且還要舉行隆重跳神活動,以求賜福。 

  “帕邦當廓節”最初只是純宗教性的轉經活動,后來逐漸發展成為除宗教活動外,農牧民進行各類商品交換,開展文娛活動的綜合性節日,節日的高潮是熱振寺的十二項“羌姆”。跳神地點背靠的一道瑪尼墻,面向一個很大的斜坡,是觀看熱振寺羌姆的不錯觀測點。 

直貢梯寺:永生永恒的福地 

  宗教地位:直貢噶舉派的根據地 

  始建年代:公元1179年 

  最大特色:是藏傳佛教信徒心中人離開肉體的彼岸,是800多年人們俯視眾生的窗口。 

  除了寺院建筑、文物和佛寶外,直貢梯寺最出名的還有他的天葬臺。從寺院出來,大約10分鐘就能到達。據說,世界上有三個最出名的天葬臺,一個是密宗大師龍樹開辟的印度斯白天葬臺,舉世聞名的“神奇尸體講述的故事”,便是以斯白天葬臺為背景產生的:一個在山南的青樸天葬臺;另一個就是直貢梯寺天葬臺。這三個天葬臺中,直貢天葬臺最高、最大,有永生永恒之地之稱。 

  直貢天葬臺是西藏最繁忙的天葬臺,拉薩、山南甚至林芝、那曲等地信眾都來此為親人舉行天葬儀式。離天葬臺不遠的6座佛塔是直貢活佛圓寂的靈塔。另外,聞名全藏的馬年轉岡底斯山、猴年轉扎日神山也均為該寺所創。

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