上海最古老的佛教寺廟_安亭菩提寺

    上海地區歷史上究竟曾有過多少寺廟?恐怕一時難以統計與考證,但是上海地區最古老、歷史最悠久的梵剎是哪座,現在卻已有定論了:那就是地處西北郊的安亭菩提寺。

    千年古剎菩提寺始建于三國吳赤烏2年(239年),遺址位于現安亭中學內。相傳由東吳大帝孫權之母吳國太敕命建造(文章之后友情鏈接:嘉定民間故事——吳國太與菩提寺)。當時運浙皖之名材,卜漢亭之舊址,營建多年而落成:前有“金剛殿”,中為“觀音殿”,主殿為“大雄寶殿”,三殿莊嚴肅穆,古樸雄偉。正門門楣上掛有“敕建菩提寺”匾額,規模與氣勢,非一般民間小廟可比。繼而香火日旺,聲名日隆,四鄰人煙聚居,集而成鎮。漢襲秦制,十里一亭,以安名亭,以亭名鎮,故稱安亭,鎮名一直沿襲至今。

    千百年來,安亭及其周邊的百姓、信眾不無自豪地口耳相傳著一句話:“天下兩個半菩提,安亭菩提占其半”。說的就是當時以釋迦牟尼佛成道地命名為菩提道場的只有兩個半,兩個在古印度,半個在中國,這半個就是安亭的菩提寺。

    “菩提”譯自梵文Bodhi,意為“覺”、“智”、“道”等。佛教中用來指斷絕世間煩腦而達到涅槃的徹悟境界。佛經中有“菩提心”一詞,全稱“阿耨多羅三藐三菩提心”,謂有求得以阿耨多羅三藐三菩提為理想的最高果位的心愿,指強調利他的求道之心。由于當年佛陀就是坐在菩提樹下頓悟佛道的,所以菩提樹在印度又稱之為圣樹??傊?,寺以“菩提”命名,令人“未到山門前,已生敬仰意”。

    安亭菩提寺不僅歷史悠久,而且傳統文化底蘊深厚。明代大文學家歸有光(字熙甫,號震川),曾在安亭講學13年,學富五車,著述等身,四方求學者常數百人,海內稱震川先生,清道光8年(1828),江蘇巡撫陶澍奏請道光皇帝批準,動用菩提寺東邊空地,建造震川書院,以紀念歸有光。書院與古剎梵宇結鄰毗連,佛教與傳統儒學融合相通,無疑提升了菩提寺的文化內涵。正因為如此,1948年,當代名僧圓瑛法師(解放后中國佛教協會首任會長)來到蘇南講經時,選定安亭菩提寺為其弘法之所在,一時間,來菩提寺聽經學法的蘇浙皖滬四眾弟子多達萬人以上。當年菩提寺道場之盛,聲名之隆,可見一斑。

    歷史上菩提寺數次修葺,幾經興廢。1937年,寺廟內觀音殿遭日本侵略軍飛機轟炸毀壞,大雄寶殿又毀于“文革”劫難。僅存的“金剛殿”也因白蟻成群,年久失修而于1976年被拆除。迭經折騰,菩提寺舊觀全非,幾近廢墟。人們尚能見到的只是原寺中的山門橋(又稱彌陀橋)、古銀杏樹、投鑰井而已。

    有道是國運昌盛、佛緣長存,改革開放后的安亭鎮,脫穎而出,魅力四射,已經成為上海國際汽車城建設的所在地,F1世界錦標賽中國站大獎賽的舉辦地,從第一輛自行設計制造的上海牌轎車,到與德國大眾合作生產的桑塔納,安亭創造了中國汽車產業史上的許多第一。作為上海西北部中心城鎮,安亭聲譽鵲起,全鎮人口已逾五萬之眾。時代發展,經濟起飛,更亟須人心凈化,社會和諧安定,故而改革開放以來,有不少信徒在菩提寺原址旁搭建棚屋,供奉佛像,焚香祝禱,頂禮膜拜,有鑒于此,為滿足佛教自身發展的需要和當地及周邊信教群眾宗教生活的需求,上海市佛教協會與當地政府商議后決定在安亭鎮擇址設計重建菩提寺。

    2005年3月28日(農歷二月十九)觀音菩薩圣誕日,菩提禪寺重建奠基暨大殿開工典禮隆重舉行。市民宗委、市佛協、嘉定區領導及三千余信眾參加了大典。上海地區最古老寺院的重建,使得安亭地區信眾們多年來的企盼“夢想成真”,更主要的是提供了一個傳統的佛教文化和現代化的國際汽車城之間的互補互融的平臺。

古樹參天,大殿莊嚴,新寺初露端倪

    菩提寺重建工程起動已經一年了,現今不知最新進展如何。今年4月,一個春雨蒙蒙的早晨,我們一行驅車前往探訪建設中的菩提寺。沿滬寧高速公路疾馳不過十多分鐘,便是往安亭的出口了。入鎮望去,馬路整潔寬敞,不愧為全國第一批文明小城鎮建設示范點、國家衛生鎮和國家環境優美鎮。

    迎面一座古色古香的大牌坊,十分醒目,上書“安亭老街”四字,兩旁一副對聯是:

菩提疏鐘明月夜

塔影清涵水云間

    穿坊便是秀美的永安塔。相傳三國吳赤烏二年,初建菩提寺時,寺東側曾建一塔,名曰“永安”,意即菩提永久,并祈一方平安之意。因年久失修,后毀于風雨。千年滄桑,屢建屢毀。2003年8月,隨著老街改造,千年古剎菩提寺易地重建。決定選寺址之舊時方向,重建永安塔,以恢復千年古鎮舊觀。歷時一年余,于2005年6月建成。

    塔九層六面,高56.88米,傍嚴泗河、依安亭老街而立。每層設壺廳六道,有平臺貫通。斗拱梁椽皆系木質。腰檐攢尖,琉璃黛瓦。壺廳、護欄皆銅藝裝飾,雍容華貴,清凈莊嚴。塔剎高逾十米,黃銅鍍金。下有地宮,頂有斗室。

    遠觀寶塔,斗拱重疊,風鈴四垂,粉墻黛瓦,巍峨壯觀。塔下有安亭涇、泗涇緩緩流淌,另有嚴泗、中和、天成諸橋相托,重塑了往昔“永安映朝暉,三橋疊塔影”之景觀。晚上有七色彩燈放光,猶如汽車城夜空中的明珠,令人神往。塔名由中國佛教協會副會長、上海佛教協會會長、玉佛寺方丈覺醒大和尚題寫,永安塔現已成為安亭老街的標志性建筑了

    繞過永安塔,跨過嚴泗橋,便來到正在緊張施工中的菩提寺。年輕當家慧證法師早已聞聲出迎?;圩C法師于1985年在上海玉佛寺出家,并入上海佛學院學習,畢業后繼續就讀研究班。1990年受戒后入復旦大學佛學研究班深造。學成后回母校上海佛學院任教。先后任總務、佛學教師、副教務長等職。同年10月,奉調至安亭菩提寺任籌委會副主任兼辦公室主任,2004年當選為嘉定區佛協副會長,是一位銳意進取又務實謹嚴的法師。

    施工現場四處堆著碎石,竹片,但六棵粗壯高大的古銀杏卻一如往昔地偉岸挺撥,枝茂葉綠。這六棵古銀杏,均為乾隆年間栽種,由市園林局豎立古樹名木保護牌,編號155至160分為三雄三雌,據今已有306年歷史。

    我們發覺其中一棵古樹的枝干上垂掛著一條條紅色的許愿結,不知何故,慧證法師解釋說:“這棵古樹的枝干上天然形成兩尊菩薩像,引得一些信眾紛紛在古樹周邊燃香許愿。為了保護古樹名木,消除火燭隱患,寺院提出倡儀,建議用許愿結許愿,禁止在樹邊燃香,這一倡議深得廣大信教群眾支持,他們紛紛系上紅色的許愿結,寄托自己美好的愿望?!?/p>


    據慧證法師介紹,新建的菩提寺占地13.3畝,將建成大雄寶殿、觀音殿、菩提閣等殿堂,整體建筑為江南明清風格。時隔一年,現在重檐歇山式的大殿已拔地而起,基本建成了。大殿面闊32.8米,進深23.8米,高21.8米,建筑面積610㎡。南面檐柱金柱間留有空廊,顯得開闊宏偉。殿周留有檐下走道,均圍以漢白玉欄桿。前面月臺,進深4.5米,寬18.8米,可由三面登臨。整座大殿,古樸而莊嚴,玲瓏而大氣。

    進入大殿,三尊大佛(橫三世)和兩旁二十諸尊天神均用楠木雕成,雖然尚未貼金,但是形神兼備的精品塑像,已經吸引許多參訪的香客,前來頂禮膜拜了。

    出殿后,忽然想起,既是千年古剎,不知是否尚有幸存的古物遺跡?一問之下,菩提寺竟然迄今還留有投鑰井的古跡。

    相傳菩提寺在宋開寶年間由僧人慧才重修后,經歷數百載無人修葺。北宋寶佑年間福建陳一元游菩提寺后寫詩一首:“半廢菩提寺,柴門不正開。僧猶擁經臥,官為踏荒來。深抑鳥能語,當風蟬轉哀。傷心原野外,處處是蒿萊”??梢姰敃r菩提寺已經破落。至明萬歷20年(1592年)菩提寺的大雄寶殿倒圯,佛像毀壞。百姓彷徨嘆息,以為千年的古剎沒有重新興復的指望了。正巧,杭州武陵僧人海月過而見之,悲極而泣。他發誓修復此殿。海月讓鐵匠鑄了一把100多斤重的鐵鎖鏈,鎖在自己的頸上,把鑰匙投入寺中古井,向眾人明誓:“假如不復大雄寶殿舊觀,決不開啟鐵鏈?!贝撕笏嘀_不顧嚴寒酷暑,身負百來斤的鐵鎖鏈云游各地勸募。前后共用5年時間,大殿終于重建竣工。殿高8丈,進寬各20丈,神臺寬9丈,有7級臺階,以黑鐵為門樞,以美石為柱石,大小佛像皆重塑一新。

    落成之日,眾百姓見之無不歡欣鼓舞。隨即人們從井中取出鑰匙,為海月開鎖去鏈,并一致推舉他主持菩提寺,并題井名為“投鑰泉”,相傳至今?,F在古井已填沒,泉水不再復現,但是井圈尚存,數百年不廢,令后人到此,常常緬懷古代這位矢志佛陀事業的海月法師。

道風建設同步開始,僧才教育打下基礎,祈愿菩提寺再現輝煌

    菩提寺的二期工程正在緊張的籌備之中。預計在明年安亭汽車城基本建成之際,寺院的整體建筑將初具規模。然而,慧證法師的所思所想,卻更具前贍性,他對我們說:“在目前情況下,加快恢復寺院建筑的步伐是非常必要的。但是,寺院不僅僅是一座建筑,還應該有傳統文化與佛教經藏的內涵。硬件要抓,軟件也要抓?!?/p>


    據慧證法師介紹,菩提寺現有常住僧眾15人,另外還選送了3名僧人去佛學院求學。目前已經能夠初步滿足信眾的宗教信仰需求了。從菩提寺復建工程一開始,他們就十分重視僧人的信仰建設與道風建設。日常生活中,大家堅持共修傳統。在上殿過堂時,僧眾一律穿統一的黃海青,比丘搭衣,先集合,再依次列隊進入大殿和齋堂,充分體現了僧團“身和同住”的叢林共修的精進氣氛。

    時代在前進,社會在發展,僧人除了繼承佛教叢林學修的優良傳統外,也要不斷提高自己的文化修養。所以慧證法師積極組織菩提寺僧人參加區佛協的中專班學習。組織他們學習寺院沿革與發展、宗教政策法規、梵唄、古文、英語等多門課程,提高僧眾文化修養和知識水平。

    寺院的管理,又是當前佛教革新的一個重要方面。菩提寺定期召開工作會議,匯報情況,解決問題,充分發揮集體智慧,行使民主管理的機制,使民主氣氛在古老的叢林里煥發出生機。為了提高管理水平,提高工作效率,幾年來,寺院投入了大量資金,購置了電腦、傳真機、復印機等現代化辦公設備,使得寺院的資料儲存,信息傳遞與高效工作緊密配合,為現代化管理打下了堅實的基礎。同時寺院按期出黑板報,定期舉辦講座,念佛共修,舉辦各種宗教活動等,為弘法利生作出了有益的探索。

    慧證法師表示:“我們今后的任務將著眼于僧才培養和弘法事業,這才是佛教的根本所在。我們計劃再用兩年時間將菩提寺的硬件基本建設好,但是如果要使寺院走上良性的、可持續發展的道路,那還要長期地不斷地精進努力。任重道遠啊,但是只要我們繼承前人的優良傳統,適應時代發展,服務于創建和諧社會,建設成一個學習型寺院 ,那么開創新興境界的千年古剎菩提寺,必將放出獨特的光采。如果若干年后,人們說起菩提寺時,除了贊嘆它的歷史悠久古老外,還能首肯這里的佛教文化濃郁,佛教人才輩出,那就是我們的希望了?!?/p>

嘉定民間故事——吳國太與菩提寺

    秦始皇的時候,嘉定的安亭鎮還只是一個小小的驛站,路邊有一座小亭子,專供過往官員、來去客商歇息安坐。據說秦始皇南巡東海時,曾經在這里休息過。


    光陰荏苒,時世萬變。到了東漢末年,三國鼎立,雄踞江南的東吳孫權獨霸一方,安亭一代正在孫吳政權的治轄之下。

    這一年秋天,孫權的母親吳國太從杭州燒香回京,路經安亭時,已是中午時分。走了一上午的路,所有人都腹中空空,饑腸轆轆;一路的奔波辛苦,都感到筋疲力盡??吹铰愤呌凶A站的歇腳亭,吳國太便吩咐左右在這里休息,吃點干糧后再動身趕路。

    宮女和隨從官員求之不得,大家席地而坐,進餐喝水,打盹小憩。宮女們將國太娘娘從車中扶出,剛在亭內的石凳上坐下,就聽得驛亭前面的樹林里一群喜鵲喳喳地叫個不停,圍著林子上下翻飛,歡舞盤旋。

    吳國太心想:出門遇喜鵲,喜事要臨頭。頓時來了精神。她舒眉舉目向前方望去,之間樹林上空祥云涌合,祥云中出現五彩光環,觀音菩薩端坐在蓮花臺上,由遠而近,從天而降,停在那一片林子上。她起手指向林中,林梢上頓時盛開朵朵白蓮,無數飛天仙女手捧花籃,隨著梵音天聲,翩然而至,一時間天花繽紛,輕云繚繞,美不勝收。吳國太正看得驚異,望得出神,祥云彩環倏地收攏,冉冉升起,裊裊向南逝去,隱隱淡淡消失在茫茫天際。吳國太頓時醒悟:這是一塊風水寶地,菩薩降臨用手指點,催開蓮花,是點化我要在這里建院修寺,弘揚佛法!吳國太于是忙命人幾記下地點、方位。

    國太娘娘回到京城后,把一路見聞和在安亭所見奇景,詳詳細細地告訴了兒子。孫權一聽,對吳國太要在安亭建院修寺之請,滿口允諾。第二天就與大臣朝議論,當即下旨招募能工巧匠,并選派專人去浙江、安徽挑選佳木精石。

    經過數年辛苦勞作,一座氣勢恢宏的寺院在安亭的荒洼野地里拔地而起。據說開工建寺時,吳國太還親自從京城趕來,為大雄寶殿奠基培礎。吳國太說:“當年佛祖是在密林中苦修六年,最后于菩提樹下眼望天空明月而悟道的!”所以,待佛寺修成后,吳國太便親自將它命名為菩提寺。

    因為安亭的菩提寺是一代國君的母親吳國太敕建的,所以香火旺盛。安亭這個原本荒僻的小地方,漸漸發達繁榮而名傳四方。

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